人惟肖天地，亦具天地性。性无物不存，存性惟一敬。
心敬体不偏，情敬发必中。头敬形端直，鼻敬气肃静。
目敬无邪视，耳敬无妄听。口敬不妄言，身敬不妄动。
手敬容必恭，足敬容必重。瞬息敬存身，早作敬致用。
致用在天伦，天伦敬斯定。夫敬必先义，妇敬必从令。
子敬孝必隆，父敬恩必盛。臣敬百职修，君敬万邦靖。
兄敬笃其爱，弟敬谨其行。朋友以敬交，然诺必重应。
敬则伦理明，不敬百行病。仰惟古圣人，一敬更相命。
尧钦帝之宗，舜恭明两并。祗台念禹德，日跻有汤圣。
文王安敬止，武王勉敬胜。笃敬传孔业，敬德著周政。
敬惟群圣枢，大训迭辉映。下逮河洛儒，绍统开迷径。
整肃严堤防，主一谨操柄。惺惺不昏昧，收敛无馀剩。
用力在斯须，百体孰敢横。圣途渐可登，圣言良可證。
一敬苟不存，万欲皆奔纵。身心坠卑污，纲常灭天正。
禽兽将同归，人类孰与共。噫嘻敬怠间，狂圣越天阱。
法言述圣谟，匪曰小子佞。
敬吟。明代。薛瑄。 人惟肖天地，亦具天地性。性无物不存，存性惟一敬。心敬体不偏，情敬发必中。头敬形端直，鼻敬气肃静。目敬无邪视，耳敬无妄听。口敬不妄言，身敬不妄动。手敬容必恭，足敬容必重。瞬息敬存身，早作敬致用。致用在天伦，天伦敬斯定。夫敬必先义，妇敬必从令。子敬孝必隆，父敬恩必盛。臣敬百职修，君敬万邦靖。兄敬笃其爱，弟敬谨其行。朋友以敬交，然诺必重应。敬则伦理明，不敬百行病。仰惟古圣人，一敬更相命。尧钦帝之宗，舜恭明两并。祗台念禹德，日跻有汤圣。文王安敬止，武王勉敬胜。笃敬传孔业，敬德著周政。敬惟群圣枢，大训迭辉映。下逮河洛儒，绍统开迷径。整肃严堤防，主一谨操柄。惺惺不昏昧，收敛无馀剩。用力在斯须，百体孰敢横。圣途渐可登，圣言良可證。一敬苟不存，万欲皆奔纵。身心坠卑污，纲常灭天正。禽兽将同归，人类孰与共。噫嘻敬怠间，狂圣越天阱。法言述圣谟，匪曰小子佞。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
樊川。清代。李宗渭。 司勋去已久，零落野人家。一夜杜陵雨，满村山杏花。鬓丝天共老，归思客长嗟。蹋草行吟遍，樊川春日斜。
和张推官同年阴无绪偶成。宋代。司马光。 澹泊轻云寒不收，未成春雨只添愁。风烟寂寞几何限，尽入凭高一雨眸。
渼陂。唐代。郑谷。 昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。
祖师地种花及总颂四首 其四 总。。释清远。 五叶花开后，山长水更深。乱云横谷口，游子谩追寻。
希颜子林琚廷振挽诗 其一。明代。倪谦。 不折非为夭，君名久益新。学徒希四勿，年仅越三旬。南斗销丰剑，西郊踣鲁麟。斯文天已丧，宁不为沾巾。
临江仙·有相有中容易觅。。尹志平。 有相有中容易觅，无为无处难为。终朝作伴影相随。愚人寻不见，达者已先知。此理勤参搜获正，一条大路无迷。劝君速悟莫迟疑。常常忘视听，步步入希夷。
